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百里之地可以取天下，是不虚，其难者在于人主之知之也(1)。取

天下者，非负其土地而从之之谓也，道足以壹人而已多。彼其人苟壹，则其

土地且奚去我而适它？故百里之地，其等位爵服(2)，足以容天下之贤士矣；

其官职事业，足以容天下之能士矣；循其旧法，择其善者而明用之(3)，足以

顺服好利之人矣。贤士一焉，能士官焉，好利之人服焉，三者具而天下尽(4)，

无有是其外矣(5)。故百里之地，足以竭势矣(6)；致忠信，箸仁义(7)，足以竭

人矣。两者合而天下取，诸侯后同者先危。《诗》曰(8)：“自西自东，自南

自北，无思不服。”一人之谓也。

[注释]

(1)《集解》无“于”，据宋浙本补。(2)服：见10.16 注(4)。(3)明：彰明，指公布、宣传。

(4)尽：穷尽，指全部取得。天下尽：与下文“天下取”同义。(5)无有是其外：等于说“无有（于）

此之外”。(6)竭：穷尽，指全部取得。由于拥有百里之地的国君设置了“等位爵服”“官职事业”，

所以这些权势就都归于自己了。(7)箸：通“著”，使显明。(8)见8.3 注(5)、(6)。

[译文]

凭借方圆百里的领土可以取得天下，这并不是子虚乌有，它的难处在于

君主要懂得凭借小国可以取得天下的道理。所谓取得天下，并不是指其他的

国家都带着他们的土地来追随我，而是指我的政治原则足够用来使天下的人

和我团结一致罢了。别国君主统治下的那些人如果都和我团结一致，那么他

们的土地又怎么会离开我而到别的国家去呢？所以尽管只是方圆百里的领

土，但它的等级、官位、品爵、服饰，足够用来容纳天下的贤德之士了；它

的官职和工作，足够用来容纳天下的能人了；根据它原有的法度，选择其中

好的东西而把它公布实施，也足够用来使贪图财利的人顺服了。贤德之士和

我团结一致了，能干的人被我任用了，贪图财利的人顺服了，这三种情况具

备，那么天下就全都归我了，在此之外就没有什么了。所以凭借方圆百里的

土地，足够用来集中全部的权势了；做到忠诚守信，彰明仁义，就完全可以

招致所有的人了。这两者合起来，那么天下就取得了，诸侯中归附晚的就先

有危险。《诗》云：“从那西边又从东，从那南边又从北，没有哪个不服从。”

说的就是使天下人和我团结一致的道理啊。